jueves, 8 de diciembre de 2016

Oji-Waza

Son técnicas de defensa y contra ataque. 

Los siguientes son algunas de las técnicas de ataque empleadas por los practicantes de Kendo:

Nuki waza: consiste en esquivar el ataque del oponente y responder a su vez con un golpe de contra ataque. Ambos movimientos deben estar sincronizados.

Suriage waza: se utiliza barriendo el shinai del oponente en un movimiento ascendente antes de ejecutar un golpe. 

Kaeshi waza: bloqueo del shinai del oponente.

Uchiotoshi waza: 'uchiotoshi' es una palabra japonesa que significa derribar. Esta técnica requiere derribar el shinai del adversario en cualquier dirección para que tener la oportunidad de dar un golpe. Para tener éxito con esta técnica, se necesita predecir el movimiento del oponente y tener la oportunidad de derribar su shinai tan pronto como se presenta la oportunidad.





martes, 6 de diciembre de 2016

Ki Ken Tai no Ichi (気剣体一)

En Kendo, es un concepto que une tres elementos: energía, espada y cuerpo, en un único movimiento que culmina en un golpe perfecto.


(ki), es el kanji que representa el "espíritu" o "energía". En el contexto de ki-ken-tai no ichi, representa en los kendokas la asertividad mental, el foco instintivo que inicia y finaliza en el golpe.

(ken), es el kanji para "espada". En ki-ken-tai-ichi es naturalmente el instrumento real que manifiesta la parte mental (interna) y la parte física (externa), íntimamente conectados.

(tai), es el kanji para el "cuerpo". En contexto, esto representa el elemento físico de la intención de de ataque; su cuerpo, el mecanismo por el cual se ejecutan intenciones de la mente dando lugar al golpe final.



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martes, 22 de noviembre de 2016

El monje y el guerrero (relato del budismo zen)

Un guerrero fue a ver al maestro zen Hakuin Ekaku y le preguntó: ¿Existe el infierno?, ¿Existe el cielo?, ¿Dónde están las puertas que llevan a ellos?, ¿Por dónde puedo entrar?” Era un guerrero sencillo, los guerreros suelen ser sencillos, sólo conocen dos cosas: La vida y la muerte. Él no había venido a aprender ninguna doctrina, sólo quería saber dónde estaban las puertas para poder evitar el infierno y entrar al cielo.

El maestro Hakuin le respondió. “¿Quién eres?”, le preguntó Hakuin. “Soy un Samurai”, le respondió el guerrero, “Hasta el Emperador me respeta”, agregó. Hakuin se río y contestó: “¿Un Samurai tú?, pareces un mendigo”. El orgullo del samurai se sintió herido y olvidó para qué había venido. Desenfundó su espada y cuando ya estaba apunto de decapitar al maestro, éste le dijo: “Esta es la puerta del infierno. Esta espada, esta ira, este ego, te abren la puerta.” Esto es lo que un guerrero puede comprender. Inmediatamente el samurai entendió. Enfundo su espada y Hakuin dijo: “Aquí se abren las puertas del cielo”.


sábado, 5 de noviembre de 2016

12 katas del método "Seitei-Iai"



1 Ippon me - Mae
2 Ni-hon mei - Ushiro
3 Sambon mei - Ukenagashi
4 Yohon me - Tsuka-ate
5 Gohon mei - Kesagiri
6 Roppon mei - Morotetsuki
7 Nanahon mei - Sanpogiri
8 Hachi-hon mei - Ganmen-ate
9 Kyuhon me -
Soete-tsuki
10 
 Juppon-me - Shihogiri
11 
Juippon-me - Sogiri 
12 Ju-nipon mei - Nuki-uchi



jueves, 27 de octubre de 2016

miércoles, 26 de octubre de 2016

Samurai


Ashi Sabaki (trabajo de pies) o la pesadilla llamada "Suri- ashi"

Sí, desde el primer día, lograr que mis pies obedezcan pasó de ser una tarea de entrenamiento a una de mis peores pesadillas. Cómo es posible que mi cabeza lo entienda y mis pies no? Veo y observo a los Senpais, miro detenidamente cada paso de Sensei. "Listo" pienso. "Ahora lo entiendo. Ahora lo voy a lograr". Pero no. Mi pie derecho tiene vida propia y parece que no quiere practicar Kendo. Mi pie izquierdo coopera bastante. Hago mil preguntas: la pierna izquierda tiene que estar estirada o flexionada? La pierna derecha debe estar en tensión? Mi pie derecho no resbala!

Las técnicas de desplazamientos son las siguientes, mi querido "pie-derecho-en-rebelión-permanente":

Ayumi ashi: El pie derecho e izquierdo avanzan alternativamente.
Okuri ashi: Avance o retroceso con el pie derecho siempre adelante.
Hiraki ashi: Giro parcial a izquierda o derecha.
Fumi komi/Fumi-kiriDesplazamiento de ataque saltando/con percusión del pie derecho en el suelo.

lunes, 24 de octubre de 2016

Bokuto ni yoru Kendo kihon waza keiko ho







1. Kihon: Ippon-uchi-no-waza (sho-men, kote, do, tsuki)

2. Kihon: Ni-san-dan-no-waza (kote-men)

3. Kihon: Harai-waza (Harai-men)

4. Kihon: Hiki-waza, Tsuba-zerai (Hiki-do)

5. Kihon: Nuki-waza (men-nuki-do)

6. Kihon: Suraiage-waza (kote-suriage-men)

7. Kihon: Debana-waza (debana-kote)

8. Kihon: Kaeshi-waza (men-kaeshi-do)


9. Kihon: Uchi-otoshi-waza (do-ushi-otoshi-men)

Kendo Kata 7 (Nanahon-me)


Kendo Kata 6 (Roppon-me)


Kendo Kata 5 (Gohon-me)


Kendo Kata 4 (Yonhon-me)


Kendo Kata 3 (Sanbon-me)


Kendo Kata 2 (Nihon-me)


Kendo Kata 1 (Ippon-me)


Kendo Kata (Nihon Kendo Kata)/los 7 primeros katas


1. Ipponme (Men Nuki Men)

1. UCHIDACHI en MOROTE HIDARI JODAN y SHIDACHI en MOROTE MIGI JODAN, avanzan hasta MAAI, UCHIDACHI empieza con el pie izquierdo SHIDACHI con el derecho.
2. SHIDACHI ejerce SEN (presión), entonces, en el momento oportuno, UCHIDACHI ataca SHOMEN para sobrepasar esta presión; UCHIDACHI intenta atacar desde la TSUKA hasta la posición GEDAN (rápido, fuerte, arco largo).
3. SHIDACHI esquiva esto dando un paso atrás y extendiendo los brazo en la dirección del KENSEN; UCHIDACHI se inclina levemente al finalizar.
4. Después de que SHIDACHI contraataque (rápido, fuerte) con GO NO SEN, inmediatamente UCHIDACHI retrocede un paso en OKURIASHI y SHIDACHI baja el KENSEN al centro de la cara de UCHIDACHI (entre los ojos); entonces UCHIDACHI retrocede otro paso y SHIDACHI le sigue en HIDARI JODAN deliberadamente y muestra ZANSHIN.
5. Cuando UCHIDACHI levanta la KATANA, SHIDACHI se retira a CHUDAN.
6. Esta KATA enseña SEN, poder, coraje, convicción, fe, justicia, verdad.

2. Nihonme (Kote Nuki Kote)

1. En MAAI en CHUDAN, ambos ejercen presión hasta que UCHIDACHI no puede aguantar por más tiempo la fuerza de SHIDACHI.
2. En el momento oportuno, UCHIDACHI ataca el KOTE (rápido, fuerte) con una técnica larga hasta que el KENSEN esta levemente por debajo del puño.
3. SHIDACHI evita esto dando un paso atrás a la izquierda con el KENSEN recto hacia abajo, entonces (como dibujando un arco bajo la KATANA del UCHIDACHI) con un golpe largo y un paso largo de la derecha ataca el KOTE del UCHIDACHI recto desde JODAN; muestra ZANSHIN (sin movimiento del cuerpo, esto se debe mostrar en espíritu).
4. El KENSEN del UCHIDACHI va por debajo del de SHIDACHI cuando retornan a CHUDAN.
5. Esta KATA enseña fortaleza, paciencia.

3. Sanbone (Tsuki Nayashi Tsuki)

1. Ambos en GEDAN, se aproximan a MAAI.
2. En MAAI, subir hasta CHUDAN con SEN (estar alerta, KIARASOI); MAAI esta levemente mas ceca al cruzar los KENSEN; en el momento adecuando, UCHIDACHI empuja hacia el plexo solar con SHINOGI (la hoja hacia la derecha).
3. SHIDACHI para con MINE (con la hoja hacia la derecha) para contener la fuerza, entonces empuja al pecho del UCHIDACHI (la hoja hacia abajo); UCHIDACHI desvía recogiendo el pie derecho y usando el SHINOGI derecho (la hoja hacia abajo a la derecha) con los brazos algo extendidos y el KENSEN apuntado a la garganta (HIDARI SHIZEN TAI).
4. SHIDACHI deliberadamente presiona mas (KURAIZUME, no un empuje) con el pie izquierdo, por lo que UCHIDACHI retrocede y usa el SHINOGI izquierdo para refrenar la KATANA (MIGI SHIZEN TAI), pero incapaz de contener, baja la KATANA a la derecha y se retira tres pasos; SHIDACHI rápidamente sigue a UCHIDACHI elevando el KENSEN gradualmente hasta el centro de la cara (entre los ojos).
5. Cuando UHITACHI eleva la KATANA, SHIDACHI comienza a retirarse despacio hacia el centro.
6. Esta KATA enseña KIGURAI o KURAIZUME, controlar al oponente sin herirle.

4. Yonhonme (Tsuki Kaeshi Men)

1. UCHIDACHI en HASSO y SHIDACHI en WAKIGAMAE, se aproximan en tres pasos pequeños; en el momento oportuno, se atacan mutuamente SHOMEN (apuntar a la cara o la nariz) desde HIDARI JODAN, adelantando el pie derecho; las espadas se cruzan a la altura de la cabeza.
2. Vuelven a CHUDAN cuidadosamente, despacio, deliberadamente; UCHIDACHI se retira levemente si está muy cerca
3. En el momento oportuno UCHIDACHI empuja (la hoja a la derecha) al pecho derecho de SHIDACHI; SHIDACHI para dando un paso adelante a la izquierda en HIRAKI ASHI y ataca al UCHIDACHI en un único movimiento; cuando para, rotar con la hoja hacia atrás y las manos sobre la cabeza; UCHIDACHI se inclina levemente hacia adelante con el KENSEN levemente hacia abajo.
4. SHIDACHI muestra ZANSHIN hasta que UCHIDACHI vuelve a CHUDAN (no hay movimiento ZANSHIN extra, se debe mostrar en espíritu).
5. Esta KATA enseña el concepto de TSUBA ZERIAI (SHINOGI WO KEZURU).

5. Gohonme (Men Suriage Men)

1. Contra el HIDARI JODAN del UCHIDACHI, SHIDACHI sitúa la guardia en CHUDAN (o SEIGAN) con el KENSEN hacia el puño izquierdo.
2. En el momento oportuno, UCHIDACHI ataca el SHOMEN (rápido, fuerte) hasta la barbilla, SHIDACHI usa el SHINOGI para desviar al UCHIDACHI (SURIAGE, no HARAI WAZA) con el KENSEN subiendo mientras retrocede un paso con el izquierdo, la KATANA debe rozar la otra pero no chocar; SHIDACHI ataca SHOMEN sin pausa (rápido, fuerte) avanzando un paso con el pie derecho.
3. SHIDACHI muestra ZANSHIN bajando el KENSEN al centro de la cara , estando alerta a la KATANA del UCHIDACHI, entonces pasa a HIDARI JODAN retrasando el pie derecho; cuando UCHIDACHI levanta la KATANA, SHIDACHI vuelve hacia adelante a CHUDAN; entonces dan tres pasos hacia el centro.

6. Roponme (Kote Suriage Kote)

1. UCHIDACHI en CHUDAN NOKAMAE y SHIDACHI en GEDAN NO KAMAE 
(comenzar con el pie derecho) avanzan tres pasos.
2. Entre el GEDAN y el CHUDAN se ejercen presiones (seme- osae) la presión ejercida por SHIDACHI hace retroceder a UCHIDACHI a la posición HIDARI JODAN.
3. SHIDACHI retrocede le pie izquierdo hasta CHUDAN UCHIDACHI ataca a el kote (directo, pequeño), SHIDACHI con SHINOGI realiza suriage diagonal kote junto con los pies (te-no-uchi). No hay relajación mental ni física.
4. UCHIDACHI retrocede hacia atrás bajando su kamae y SHIDACHI realiza MOROTE HIDARI JODAN.
5. SHIDACHI iniciando con su pie izquierdo regresa a la posición CHUDAN NO KAMAE junto con UCHIDACHI.

7. Nanahonme (Men Nuki Do)

1. UCHIDACHI y SHIDACHI en la posición CHUDAN NO KAMAE, avanzan hasta MAAE.
2. Entre UCHIDACHI (que ataca) y SHIDACHI se dan dos acciones del mismo valor pero opuestas (KI ATARI), vuelven a la posición CHUDAN.
3. SUTEMI por parte de UCHIDACHI, y SHIDACHI realiza NUKI DO (con la rodilla derecha al suelo), buscando la mirada METSUKE (zanshin).
4. CHUDAN UCHIDACHI retrocede arrastrando consigo a SHIDACHI que toma la posición de pie (MIGI SHIZENTAI).
5. Regreso a la posición de partida (CHUDAN) en AYUMI ASHI (circular).





FUENTE: http://masakatsuagatsu.com.ar/blog/kendo/paso-a-paso-las-7-primeras-kendo-kata/

los siete pliegues de la hakama

 

Mientras escucho la banda de sonido de The Ghost in the Shell, empiezo esta especie de diario, de registro semanal de mis días de entrenamiento en el Dojo. Buscando información sobre katas encontré la historia y el significado de los pliegues de la hakama. Quisiera recordar esto cada vez que me visto y cada vez que la doblo para guardar hasta la próxima vez. "Busquen datos, lean" nos dijo Sensei Morales el sábado en clase de Iaido. Nos explicaba sobre cierta postura del guerrero ante la muerte de su enemigo, de pie, mientras reza una plegaria por el alma del difunto. 

Según la tradición Zen, los cinco pliegues frontales corresponden a los cinco elementos de la naturaleza (Fuego, Aire, Tierra, Agua y Vacío) y los dos posteriores, el Ying y el Yang. Pero estos siete pliegues de la hakama representan también las siete virtudes del Bushido, el  código samurái (o bushi), que exigía lealtad y honor hasta la muerte:

1.Yuki (coraje, valor).
2.Jin (humanidad, benevolencia).
3.Gi (justicia, rectitud, integridad)
4.Rei (etiqueta, cortesía, reverencia).
5.Makoto (sinceridad, honestidad).
6.Chugi (lealtad, devoción).
7.Meiyo (honor, gloria, dignidad).


Tanto el vestirse como el plegado de la hakama consiste en un ritual llamado kitsuke.